Misticismo ocidental na linguagem e na escrita

Editado por Marco A. Sorace

Abadia de Melk, Baixa Áustria, biblioteca, autor de fotos: Jorge Roya, Creative Commons Atribuição-Compartilhamento pela mesma licença 3.0 International

δεῖξις
Misticismo ocidental na linguagem e na escrita
Um número no onomate editor - ed. por Marco A. Sorace 

Você pode encontrar textos sobre misticismo em uma editora como onomate Faz sentido publicá-lo apenas com uma compreensão do papel que esse importante movimento desempenhou na área de tensão entre piedade, teologia e filosofia na história do Ocidente. Em primeiro lugar, a “auto-revelação” teologicamente introduzida de Deus ao homem pelo Cristianismo foi significativa - em suma: a convicção de que a palavra divina da revelação (o “logos”) “se fez carne” (cf. Jo 1,14) e, assim, a “conditio humana” não apenas aceitou parcialmente, mas totalmente. A tentativa de pensar assim encontrou consistentemente uma conexão na antiguidade tardia com a concepção neoplatônica da “emanação” de Deus - uma efusão espiritual daquele “aquele” que basicamente define o ser humano como uma alma-espírito encarnada, como um “nascimento em Deus ”. pode entender. Como tal, o “neoplatonismo” sempre permaneceu a matriz filosófica do misticismo cristão. Porém, o misticismo na tradição ocidental - na medida em que queria enfatizar a liberdade entre Deus e o homem - teve que romper esse monismo metafísico neoplatônico. Isso afeta não menos a relação entre a linguagem (como a palavra falada) e a escrita. A linguagem do misticismo não é mais uma linguagem que simplesmente "representa" uma presença humana sempre válida e imutável, mas sim sua fala se junta à escrita como uma leitura que expressa uma diferença (a ser entendida como a "différance" de Derrida). Assim, as declarações escritas dos místicos têm uma “função dêitica” no sentido de que a dêixis (como “mostrar”) aponta para uma origem que não pode de forma alguma tornar manejável com uma linguagem estritamente conceitual, mas na realidade da fala. É por isso que deveria onomate Editora de livros impressos e áudios, o misticismo está sempre atualizado, principalmente em sua dimensão poética de uma linguagem de nomes - como Walter Benjamin a entendia como aquela em que a divindade impera de forma invisível.

Um dos escritos básicos do misticismo cristão (de Dionísio Areopagitas) - recebido de forma ampla, especialmente na Idade Média ocidental - é intitulado "Dos nomes divinos", no original grego "Peri theion onomaton". Que a editora na qual esta série é publicada onomate Isso significa que, na verdade, não está em conexão direta com a inclusão posterior de textos místicos e místico-científicos em seu programa, mas indica uma relação com suas primeiras preocupações. 

dr Marco A. Sorace (* 1970) estudou teologia, filosofia e estudos de arte e doutorou-se em Bochum em 2006 no campo da teologia fundamental da teologia da imagem no contexto da vanguarda artística. Seus principais interesses de pesquisa são nas áreas de teologia da imagem, misticismo cristão e teologia política. Ele apresenta a série "δεῖξις - Misticismo ocidental na linguagem e na escrita" em editora onomato desde 2022.

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