Friedrich Nietzsche - A ciência feliz

24,80  incl. IVA., sem despesas de envio

Leitura do texto completo por Axel Grube
2 CD MP3 em capa de papelão Digifile
Tempo de jogo: 14 horas 36 min.
ISBN 978-3-939511-38-0
Produção,  Equipamento e palestrante:  Axel Grube
música: Rapidez (Detlef Klepsch e Axel Grube)

Die Ciência feliz representa, também no período de tempo do Zaratustra, com as edições de 1882 e 1887 uma obra fundamental na série de escritos de Nietzsche. Mostra o tempo do vir a si, da recuperação, que também se reflete no subtítulo la gaya scienza, como uma referência à experiência do romance é expressa: Em 1887 adicionado Prefácio à segunda edição Nietzsche enfatiza a participação de toda a pessoa na filosofia. Para ele, a recuperação significa, acima de tudo, a libertação das quimeras de uma «razão pura» e da filosofia sistemática das suas origens: Este pedaço de deserto, exaustão, descrença ...

Que milagre que um monte de coisas irracionais e tolas venham à tona ... Sim, há peças entre os 383 aforismos que eu - como leitor fonético na tradição de uma tradição oral - definitivamente considerei não querer lê-las. Por exemplo, a peça sobre 'eutanásia' com a voz de um 'santo'. (Livro Dois, 73ª Sagrada Crueldade)

Mas com a imensa abundância de beleza e significado sutil, pode ser possível para o leitor e ouvinte classificar as coisas por si próprios.

No caso da ciência feliz, talvez seja mais importante do que nunca - segundo Karl Jaspers - não ler Nietzsche na atitude de receber um 'ensino', mas sim, em vista das inúmeras contradições, ler sua obra como um quadro para o desenvolvimento experimentar o próprio pensamento e sentimento:

Se seguirmos o movimento do pensamento de Nietzsche, se não pararmos em nenhuma posição que nos convenha, ficamos sempre presos no turbilhão com ele: As contradições não nos permitem descansar, porque é precisamente por meio delas que a verdade é encontrada neles anuncia, que como tal não está em lugar nenhum mesmo lá. (Karl Jaspers)

As contradições estonteantes costumam fazer parte de jogos mentais de busca e tentativa. Nietzsche, por exemplo, costuma citar o velho ditado sassânida - como um sinal de alerta do amanhecer da modernidade: Nada é verdade, tudo é permitido ... Também pergunta: Por que a verdade afinal e elogia a aparência, a ilusão como um elemento vital - mas, novamente, defendendo apaixonadamente o que é verdade:

Que bom coração, delicadeza e gênio é para mim, quando a pessoa dessas virtudes tolera sentimentos frouxos na fé e no julgamento, quando o anseio da certeza não é o seu desejo íntimo e a necessidade mais profunda - (...) no meio de todos a maravilhosa incerteza e ambigüidade da existência e não pedir, não tremer com o desejo e o prazer de perguntar (...) isso é o que considero desdenhoso (...) A paixão pelo "verdadeiro" apesar de todas as considerações é a mais elevada - e, portanto, o mais raro até agora! "

O próprio Nietzsche costumava enfatizar a inclusão de seus textos no sentido de independência do leitor. No entanto, isso não significa indiferença a um cerne de seu motivo de pensamento, que, mesmo com o filósofo Nietzsche, reside principalmente na personalidade, em si mesmo:

Me ouça! Porque eu sou fulano! Acima de tudo, não me confunda!

(Do prefácio de Ecce Homo)

Especialmente no também adicionado na segunda edição 5º livro o ciência alegre - aquele que ele chamou mais pessoal Obras - aparecem motivos, o de Nietzsche Moralidade privada (Nietzsche) sugere:

Estamos, em uma palavra - e deve ser nossa palavra de honra! - Bons europeus, os herdeiros da Europa, os ricos, transbordantes, mas também herdeiros excessivamente comprometidos de milênios do espírito europeu: como tais, também superaram o cristianismo e aversos, e precisamente porque crescemos fora dele, porque nossos ancestrais cristãos de implacáveis a justiça do Cristianismo foi (...) Nós - fazemos o mesmo. Pelo que? Por nossa incredulidade? Por algum tipo de descrença? Não, vocês sabem disso melhor, meus amigos! O sim oculto dentro de você é mais forte do que todos os não e maio, com os quais você está doente com o seu tempo; e se vocês têm que ir para o mar, vocês emigrantes, obriguem-se a fazê-lo também - uma crença! ... (The Joyful Science, livro 5, 377)

 

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